By 彼得牧师
雅各和拉班定工价
25 拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：「请打发我走，叫我回到我本乡本土去。26 请你把我服事你所得的妻子和儿女给我，让我走；我怎样服事你，你都知道。」27 拉班对他说：「我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故」；28 又说：「请你定你的工价，我就给你。」29 雅各对他说：「我怎样服事你，你的牲畜在我手里怎样，是你知道的。30 我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今，我什么时候才为自己兴家立业呢？」31 拉班说：「我当给你什么呢？」雅各说：「什么你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。32 今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的，和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来；将来这一等的就算我的工价。33 以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的；这样便可证出我的公义来。」34 拉班说：「好啊！我情愿照着你的话行。」35 当日，拉班把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，36 又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。37 雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，38 将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。39 羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。40 雅各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。41 到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。42 只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。43 于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼，和驴。(创 30:25-43)
导言
圣约中祝福是什么？亚伯拉罕的子孙要多如海边的沙，天上的星。 亚伯拉罕只有一个应许的儿子，以撒。 以撒生了两个儿子， 以扫和雅各。 如今， 雅各生了十一个儿子。 一代又一代，亚伯拉罕的后代成倍数增长。 生养众多， 这一点雅各已经做到了。虽然是经历着痛苦，但是人口加增却是事实。
人有了， 也需要财富。 我们来看看神是如何祝福雅各财富的？ 圣约子民是如何在物质上蒙神祝福的？ 致富是每一个时代最热门的话题。 今天的经文就是讲述的这个故事。
作为圣约的子民， 雅各和自己的一家是非常糟糕的见证。 雅各从小就是一个滑头，在母亲利百加的溺爱下成长为一个骗子。 在成功地骗取了长子的名分和祝福之后，被迫亡命到自己的母舅拉班家。 然而， 拉班也是一个狡诈之人。 在拉班这个老骗子的手中，雅各受尽了屈辱。 雅各诚然是一个可怜之人。 俗话说得好：可怜之人必有可恨之处。 按照雅各的行为， 雅各所受遭受的乃是罪有应得。 建立了家室的雅各也没有过上平安日子， 一个男人与四个女人，加上十二个孩子生活。这比挑200斤麦子走十里山路可难多了。 然而，神的恩典奇妙就是拯救这个世界最糟糕的男人，最破碎的家庭。 在人的绝望中，神成为绝望人的希望！
同样， 在雅各财富积累的过程中也是如此。在没有可能拥有财富的绝境， 神祝福雅各，让他拥有羊群，成为富足之人。
一、梦想美好，现实残酷
- 让我走
雅各得了十一个儿子和一个女儿。25节，在拉结生约瑟之后，决定离开拉班。 于是，对拉班说： 请打发我走，叫我回到我本乡本土去。25节的经文中， 雅各一连用了三个“我”。 第一个， 打发我走。 第二个， 叫我会本乡本土。第三个，回我本乡本土。 雅各深深知道，现在自己生活的巴旦亚兰，不是自己的家乡。自己的处境是寄居，自己是一个漂泊者。 虽然生活了十多年年，自己仍然是他乡异客。这说明了什么？ 拉班从来没有把雅各当成自家人。他始终都是在利用雅各， 奴役雅各。
其实此刻不是雅各回家的时机。一方面，雅各服事拉班14年，没有得着任何产业，却因为两个妻子的生育竞争，增加了一大堆儿女负担；另一方面，他还没有得到母亲利百加传来的邀请他归家的好消息。 表明以扫还没有「消了怒气」（二十七45）。
但雅各在拉班这里也看不到任何兴家立业的希望， 他也实在忍无可忍。 于是，向拉班要求离开。雅各自己给拉班开出了离开的条件： 26 请你把我服事你所得的妻子和儿女给我，让我走；我怎样服事你，你都知道。
解释一下就是， 雅各要带人走，带自己的家人走，带自己用服侍拉班换来的人走。自由的代价是什么呢？ 是用自己的不自由， 做牛做马的为奴隶的劳苦换来自己和家人的自由。 当然这是雅各的想法，但并不是拉班的想法。 一个处于劣势的人是无法和一个处于优势的人谈公平的条件的。一个被抛弃的妻子，用自己的辛苦和忠贞来寻求出轨丈夫的回心转意会成功吗？ 一个农民工和一个开发商谈条件。我辛苦干了一年的活，希望年底把工资结了回家过年。 但是，开发商就是不给，他有办法吗？ 农民工以自己诚实努力工作为理由，寻求同情会得到他想要的同情吗？ 不会！ 一个国家剥削了自己人民，然后馈赠给领袖的盟友。这个国家的人民叫喊，我们工作很辛苦给我们免费医疗，改善我们的养老，我们努力工作了一辈子。 这个国家的领袖会理会他们吗？ 不会！ 要是为了你的医疗和养老，干嘛还需要把你们的钱弄到自己的手中呢！
记住，向贪婪的人寻求同情，你是得不到他们同情的。 他们只知道利用你获取自己的利益。当然， 读到下文的人都知道，雅各最终也是选择偷偷逃跑的方式离开拉班！
- 出价吧
27 拉班对他说：「我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故」；因着神与亚伯拉罕的约， 神祝福保守亚伯拉罕的后裔雅各。 在伯利恒神应许雅各「你无论往哪里去，我必保佑你」（二十八15）。神的保守如此真实， 连不配蒙恩的拉班也跟着雅各一同蒙恩，并且拉班自己承认「耶和华赐福与我是为你的缘故」。连不信神的人都知道雅各是蒙神赐福之人。 基督徒常常是身在福中不知福，埋怨神不祝福自己。但是，身边的非基督徒朋友都看得出来神对他的祝福。 这是常有的现象，过去如此， 今天也是如此！
拉班知道雅各是自己的福星，自己的摇钱树。 他哪里肯轻易放雅各离开呢！于是， 他对雅各说：请你定你的工价，我就给你。（28节）你要多少钱吧？ 开个价吧！拉班的狡猾就在这里。 自己是势力强大的一方， 因此，常常依靠强势就不守信用，说话不算数。 用雅各自己的描述就是拉班曾十次改了自己的工价（参创31:7）。
强势狡猾的人常常不守信用，随意欺负人老实。并且认为这是自己发家致富的手段。 在实力不平等的前提下，很难达到真正的公平。 这是人间社会的写照。 政府欠民营企业和个人的钱， 作为企业和个人，你能如何？ 惹急了，就把你维稳。 普通百姓去告官员，告警察的结果会如何？ 精神病院。 在一个对方有枪，你没有枪， 对方有权势， 你没有权势，没有真正公正的第三方和言论自由的社会中， 强权者永远都是对的。 弱者的命运就是和谐社会的作叛者。
- 不出价
29 雅各对他说：「我怎样服事你，你的牲畜在我手里怎样，是你知道的。30 我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今，我什么时候才为自己兴家立业呢？」
雅各没有直接要价，直接讲述了自己对拉班的贡献，试图争取拉班的同情。 他在表达一个愿望，什么时候我才能自立呢？什么时候，我才能像你拉班一样为自己的呢？ 为自己兴家立业呢？ 什么时候我才能成为我呢？ 什么时候我才能有我自己的一亩三分地呢？
独立自主， 兴家立业是每一个被奴役人的美好梦想。雅各也想向往像拉班一样的生活。 谁不想有一个自己为王的小帝国呢？离开现在奴役我的人，我就有机会出人头地，为自己兴家立业了。 什么时候呢？ 雅各认为现在就是这个时候了。 他迫不及待地想实现自己的人生理想。 人口已经够多了，只是牛羊还没有， 自由还没有！
是的，在我们梦想的王国里。 如果想成为那里的主， 我们得需要有人顺服我们，需要有人服侍我们，就像我们今天服侍别人一样。 我们需要财富， 需要足够的财富，这样我们就可以用财富支配别人。 总之， 实现财富自由，就可以更多人服侍我。要更多人服侍自己就得需要更多的财富。 因此， 财富是如此的重要。 没有财富就没有自由！ 这个逻辑似乎很对，不过条件是当我们还没有财富时。当你有财富的时候， 你仍然享受不到你所期待的自由。但那是后来的事情了。现在， 此刻我们希望的就是满足自己兴家立业的愿望！
- 出个价吧！
31 拉班说：「我当给你什么呢？」
拉班才没有兴趣听雅各讲述自己的梦想。拉班在乎的是自己要付出多少的代价。雅各说要是多少？ 和一个贪婪的人讲良善是在浪费时间。贪婪的人在乎的是自己的得失， 他们不在乎别人的得失，也不会有真正的同情心。 他们在乎的是自己付出的代价，至于别人付多少代价他们不在乎。
- 不要价
雅各说：「什么你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。32 今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的，和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来；将来这一等的就算我的工价。33 以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的；这样便可证出我的公义来。」
也就是说雅各想把所有杂色的羊作为自己的工价。这是一个非常低的要求。为什么呢？ 美索不达米亚的绵羊通常是纯白色，山羊是纯黑或棕黑色，纯黑的绵羊和有斑点的山羊很少。雅各把有斑点的山羊和黑色的绵羊当作工价，数量会很少。 对于拉班， 这笔交易非常划算。 拉班满口答应。 34 拉班说：「好啊！我情愿照着你的话行。」
但是，接下来拉班所作的就非常不仁义了。35 当日，拉班把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，36 又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。
拉班把所有雅各的工价，杂色的羊全部挑走了给了自己的儿子们。 并且更加无情的是又使自己和雅各相离三天的路程。这意味着雅各连偷拉班的羊的可能都没有。“巧妇难为无米之炊”， 雅各你再有本事， 没有杂色的公羊和母羊，你也无法生出杂色的羊。现在， 你就永远为我牧养我的羊了。拉班的诡计是什么呢？ 让雅各永远成为自己的奴隶！ 你想自己兴家立业，门都没有！
贪婪的人是残酷的。一个贪婪的人能够有多残酷是无法限量的。 如果你身边的人贪婪，那么你要小心了。 有权势的人加上贪婪， 这种人就是世间的吸血鬼，已经成魔的人。 生活在他们身边，或是活在这些人的管理之下的人就只能成为“韭菜”，“人矿”， 或是 “血肉长城”了。 今天的加沙地带的百姓如此， 极权独裁下的众人也都是如此。
雅各这个时候也无语了。 他能说什么呢？ 拉班的一切行为都说明了。 在这种人身边，能活着已经是一种幸运了。反抗意味这毁灭和死亡。 于是， 36节描写到： （识趣的）雅各就牧养拉班其余的羊。
拉班邪恶和雅各的无奈在这段描写中显露无遗。拉班家大业大，靠的是雅各这样的韭菜。雅各兴家立业有可能吗？ 雅各多年积累的牧羊经验能够让他的工价， 杂色羊无中生有吗？ 答案是雅各真的牧养出了杂色的羊。
二、 梦想成真，极其发大
- 智胜老白
37 雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，38 将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。39 羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。
雅各的这种做法是非常不寻常的。在圣经上也找到什么特别的根据，也没有成为后人效法的榜样。 实际上，懂希伯来文的人也许能够读明白。 拉班的名字是白色，通俗一点我们可以成他为“老白”。 雅各让羊配合的时候， 对着白色的枝子，也就是表明自己是在与自己岳父，拉班，“老白”对立。 从此， 拉班也别想再从自己的祝福中得益处。
神对圣约子民所立的约就是：“为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创12:3）如今，拉班已经和成为雅各的对立面，神也不会继续祝福拉班了。
40 雅各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。41 到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。42 只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。
雅各继续如此实践。 结果也非常明显：雅各为自己养育了诸多的肥羊。属于雅各的羊，蒙神祝福越长越肥壮。拉班的则瘦弱不堪。
雅各智斗拉班，大胜了拉班这个大滑头， 老白！
- 经历祝福
43 于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼，和驴。
纵然“巧妇难为无米之炊” 但是， 雅各这个巧妇的确做到了。不但在没有杂色的羊群中，生养出了许多的杂色羊。 并且这些杂色的羊极其众多。 雅各不但得了羊群，而且也购买了仆婢、骆驼，和驴。 这表明雅各真的发达了。 有了财富，他开始拓展自己的活动范围。 买骆驼和驴，就是今天买大货车和宝马奔驰。 也就是说雅各的成了当地的一名富人了。
在极其艰难的处境中， 雅各如今已经是为成功人士了。 这里值得我们思考的是雅各的成功秘诀是什么呢？ 这也许是很多想在圣经中寻找发财致富秘诀之人最在乎的。那么雅各是如何发大的呢？ 他是如何发现在纯色的羊群中养出杂色的羊呢？不是他的发明创造，而是神差派的天使的启示。 雅各的做法是根据天使的指示（31:10-12），并不是插枝子的功效。神使用这些枝子，就像使用约阿施的箭（王下13:15-19）和以利沙的骸骨（王下13:21），只是作为神迹的记号（31:9）。
雅各得了极大的富足应验了神在伯特利的应许。 雅各和拉班之间展开了一场精彩的斗争。拉班的不公正和诡计先于雅各的计划，就像以撒试图祝福以扫早先促成了雅各的欺骗一样。但雅各真正经历到了神的同在和神的祝福。
结论
借着雅各得蒙祝福的拉班，作为雅各岳父的拉班，不但没有因为雅各的祝福感恩，反而对雅各的盘剥更加变本加厉。 拉班的残酷不但没有摧毁雅各，反而帮助雅各更加认清楚人的不可靠，人的贪婪， 人的不义， 从而依靠神，仰望神的帮助，经历神的大能。
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