亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。 撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子：原文是被建立）。”亚伯兰听从了撒莱的话。 于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。 亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。 撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈。我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕，就小看我。愿耶和华在你我中间判断。
” 亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她， 对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”夏甲说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。” 耶和华的使者对她说：“你回到你主母那里，服在她手下”； 又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数”； 并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利（就是 神听见的意思），因为耶和华听见了你的苦情。 他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在众弟兄的东边。” 夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的 神”。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？” 所以这井名叫庇耳·拉海·莱。这井正在加低斯和巴列中间。后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。 夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。(创世记16:1-16 和合本)
导言
看一个家庭的状况就可以知道一个国家状况。要了解中国社会权利地位的状况，就要去看中国的普通家庭的权利和地位状况。中国的历史是一个几千年来男性奴役女性的历史。 对了， 也许有人对奴役这个词比较敏感。作为一个崇尚面子文化的民族就是实际奴役了也不能说奴役。 如果这种表达你不愿意接受， 那么起码可以说历史上绝大多数时间是男人要求女人听从自己的历史。这种表达比较符合事实吧？也许有人认为不完全是，当然不是绝对。 比如当今时代女人要求男人听从自己也是时尚。 因此， 我们可以说，男人与女人之间的关系就是要么女人听从男人，要么男人听从女人。 总之，每个人都要求别人听从自己。 听从，也就是顺从。顺从的概念深深地扎根在每个华人骨髓里。为什么？ 因为我们骨子里接受，并且成长在中国文化中的三纲五常环境中。什么是三纲五常的本质呢？ 就是让你顺服，服从！ 服从谁呢？ 服从人， 服从人上人！你生活的每一个环境， 每一分一秒都得服从那个人上人。以至于你自己的人生理想就是要人上人！让你让服从你！
这种追求人上人，让人听从自己的根源来自亚当夏娃犯罪之后的咒诅 ：“你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。” （创3:16） 夫妻的婚姻生活就是一场权利地位的生死战斗。一辈子都在为“谁听从谁”而战，而奋斗，而生活，而死！
在中国的不同的地区对怕老婆的男人也有不同的称呼。 如“惧内”， “妻管严”等。 四川称怕老婆的男人为“耙耳朵”。并且经过李宗吾的《怕老婆哲学》和胡适的。怕老婆也成为一种正能量文化。
其实，圣经中也有一位怕老婆的先锋，也可以称他为妻管严的先祖，他就是亚伯兰。也许是因为新约圣经《彼得前书》中描写他的太太撒莱称他为主的缘故（参彼前3:5-6），教会历史上亚伯兰怕老婆的历史没有太多人注意。 但是，亚伯兰的的确确是一个怕老婆的小丈夫。 为什么怕老婆呢？ 因为自己做过亏心事。 去埃及的时候，曾曾经为了活命把自己的老婆给卖了结果呢，埃及法老退货，亚伯拉罕缺因祸得福， 老婆失而复得， 并且人才两得。亚伯兰既然有亏欠就会听从自己的老婆。小心那些听老婆话的人，他们也许是最对太太最有亏欠的丈夫。（哈哈）
让我们来看亚伯兰的这段历史，来更好地理解和应用“听从”“顺服”的教义。
一、人是这么顺服人的
- 亚伯兰听从撒莱
亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。 撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子：原文是被建立）。”
- 撒莱的埋怨
当撒莱对亚伯拉罕说“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因他的孩子时”， 我们需要注意的是撒莱把自己不能生育的原因归结为耶和华神。也就是说撒莱自己知道是神不让她生育。从逻辑上讲，既然神不让你生育，你就应当直接向神寻找原因，并且期待神解决你的问题。 但是撒莱却不怎么做，他选择了用自己的方式方法来解决神给她的难题。这也是我们通常最容易犯的错误。作为基督徒。我们当知道我们生命当中所面临的问题，所有的困难，所有的挑战，都是神加给的，或是神所许可的。 那么解决的答案也在神那里。 中国有句俗话叫“解铃还需系铃人”。 也就是说，那些给你出难题的人，也就是解决你难题的人。我们生命当中所遇到的一切的困难，解决的方法和解决的渠道都需要靠神，而不是靠我们自己的能力，手段和方法。这是基督徒一生要学习的功课！
你的工作，你的婚姻，你的儿女，你生活中的所有问题的最佳解决的方案都在神那里。神会按照自己的时间，自己的方式解决你的问题。因为你的问题不仅仅是你的问题，也更是神的问题。
撒莱明明知道自己不怀孕是出于神，但却努力用自己的方法来解决神给自己的难题。在人的眼里，撒莱是聪明的女人。既然上帝你不让我怀孕，那我就让我的丈夫和我的使女怀孕为我生孩子。 撒莱为了给亚伯兰生孩子，为了达到生孩子的目的，为了达到自己有孩子的目的， 她不愿意继续等待，她选择了不顺服神，她选择了不择手段的手段。一切不顺服神的行为和决定都是不择手段！
的确，在撒莱和亚伯兰的时代， 一个女人没有孩子， 没有给丈夫生孩子，她的人生是不完美。 没有孩子，人生不完美。有了孩子，人生就完美了吗？！ 其实，无法生育是表面问题，是神给撒莱的功课。深层的问题是她还没有学会顺服神！
这像不像我们今天的人，为了达到一个目的，我们常常不择手段。 我想要的满足自己的欲望， 达到自己的目的。这有什么错呢？ 似乎是正当的，似乎是值得理解的。但是，为了实现这个自我，我们根本不在乎神，甚至明明知道神的存在，明明知神的计划， 明明知道神的拦阻，但是为了我，为了实现自我，我们就不择手段。结果呢？ 我们的不择手段也会收获不择手段所结的果子，这果子是非常苦涩的，是超乎我们能够忍受的。这就是人不择手段作茧自缚的下场。撒莱也果真尝到了自己栽种的苦果， 苦到自己哀求自己的丈夫亚伯兰，哀求神的地步。 撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈。我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕，就小看我。愿耶和华在你我中间判断。”
- 亚伯兰听从了撒莱
亚伯兰听从了撒莱的话。
听了撒莱对神的埋怨， 亚伯兰竟然无动于衷。 没有安慰，没有正确地引导。 而是听从了撒莱的解决方案。
听从这个词非常有意思，听，不是最终要表达的重点听从的重点是从，也就是顺从顺服的意思，所以听从就是听了就顺服听了就顺从。中国人常常说“听话”，也就是“听我话”的意思，他的重点不是听别人倾听的意思，而是要听从我对你说的话。 换句话说，你得听我使唤做我的奴才。
于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；亚伯兰既然听从了自己的老婆，那么接下来就是要具体行动了，于是要不然取了夏甲为妾。正如撒莱所期待的下假怀孕了撒莱如愿以偿。亚伯兰顺服自己的妻子， 结果呢？ 自己也同样品尝到了家庭不和的痛苦。 具体表现在妻妾相争，自己左右为难。
- 夏甲没有选择的顺服
那时亚伯兰在迦南已经住了十年。
于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。 亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。作为使女的夏甲是没有什么选择的。为了生活，为了活得更好只能顺服撒莱的安排和自己的主人同房。
但是，夏甲的顺服是情愿的吗？ 也许是，也许不是。 情愿是因为自己看到了高升的机会，有了翻身作主人的曙光。但是， 即使不是她也没有那么其他选项！
- 夏甲要求撒莱顺服
亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。
她见自己有孕，就小看她的主母。 撒莱如愿以偿。 她从自己的使女那里得到了孩子自己的目的达到了是不是就等于美好的生活就开始了呢，是不是从此以后生活就完美了呢？没有达到目的之前，我们都会这么想，只要我的愿望被实现，我就会非常的幸福，我就会非常的满足真的吗？愿望实现了下来的苦日子也来了等待他的不是满足和美好生活的开始等待他的恰恰是更大的苦读更多的忧愁。 你不要以为现在的生活不好，也许当你愿望实现之后你的生活会更糟糕。
很多没有结婚的人渴望结婚，因为单身的日子非常的痛苦，但是结婚之后，才发现，原来以前自己是生活在天堂，现在在婚姻当中苦不堪言就好。而结婚的人的常常以为自己嫁错了，人或者是娶错了，人婚姻生活非常痛苦渴望离婚之后，成为自由人离婚之后的生活一定是完美的一定是幸福的。可是当自己离婚之后，才发现自己的婚姻生活，简直就是天堂，只不过自己离开了天堂下了地狱人就是如此得不到的想得到得到的想失去没有神，没有在基督里得到完全的满足你在哪里也找不到幸福就好。你今天不幸福的根本原因，不是你缺了什么，而是你缺少了基督。
- 撒莱顺服丈夫，也愿意顺服神
撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈。我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕，就小看我。愿耶和华在你我中间判断。”
受了委屈的撒莱，这个时候想起了顺服自己的丈夫。这个时候想起了要求告耶和华。妻子什么时候愿意顺服自己的丈夫呢？当丈夫支持自己的想法和建议的时候。 然而，这是真正的顺服吗？ 起码不是圣经里教导的顺服！
人常常如此自己追求自己的私欲。，自己爱世界结果惹出很多麻烦。这些麻烦带给自己很多的痛苦。到了自己无法忍受无法面对的时候，他们就会想起神，他们就会因着形式和环境被迫的顺宿舍。其实这种顺服不是真正的顺服顺服就好。这种人是把顺服作为手段来达到自己的目的，他们的动机仍然是利用上帝利用神，而不是要敬拜上帝。这样的教徒是十分可怕的。他们以为自己敬拜神，他们以为自己是基督徒他们的信仰无非是利用宗教来达到满足自己私欲的手段，其实本质上他们仍然是自为为中心的仍然把自己当成上帝容忍认为自己本身聪明这种人是狡猾的是可怕愿我们当中没有这样的人。若是有，就当立刻悔改！不要自以为聪明，因为在神面前聪明的最终会成为愚拙。而在神面前单纯的，必得神的悦纳。
- 你有权让她顺服
亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”
亚伯兰说这话是什么意思呢？他的意思是麻烦你自己找的。我也是按照你的安排才和夏甲同房的。现在麻烦来了，使女是你的，夏甲是你的，你可以随意对待她。你自作自受，自己的问题，自己解决把！ 这是多么不负责人的建议呀！
人顺服人就会被人拿来当成工具。 你仔细想一想，当你地位比别人低下的时候你以为你可以获得交情，你以为人家会尊重你。其实人家对你好，是因为你有利用的价值就好。人一旦发现你不好用，一旦发现你不顺服，你就会遭受到打击报复。这就是人与人关系的悲剧。
你是谁的工具？你在使用谁？你想一想在你的婚姻关系中，在你的工作关系中，在你的家庭关系中，你是被利用的顺服他人的？还是要求别人顺服，利用他人的？
- 撒莱顺服丈夫 不顺服的出路
撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。
于是，撒莱就报复夏甲。苦待到一定的程度，甚至可以说虐待到一定的程度。撒莱苦待夏甲，她就从撒莱面前逃走。对待无法持续的顺服，逃离也许就是唯一的出路。 但是，留下是受苦，逃离也不易。两难之间，如何选择？常常是人生的痛苦。 不过，逃避现实对于无法面对现实的人总是一条可以尝试的路。 但是，逃避，或是不顺从仍然不是一条出路。本质上，人一直是在逃避神，逃避面对自我。而没有遇见神，人是不知道如何面对自我的。 福音的起点就是被神遇见！ 为什么是被神遇见呢？ 因为没有人是主动找神的，我们喜欢寻找自我，但是不喜欢寻找神！ 直到自己那个绝望时刻来临的时候！
二、人对神的顺服
- 福音的起点：耶和华的使者找失丧的人
耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她， 对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”
逃离出撒莱和亚伯兰家的夏甲，很快就遇到了自己的绝望时刻， 旷野路上。 在这里，我们需要注意的事是神主动的来，寻找主动的来遇见夏甲。并且神主动地向她说话，对一个失落的人 做一个具有网的人， 对一个离家出走的人， 神所说的第一句话是什么呢？你从哪里来？要往哪里去？是的，你从哪里来呢？你是否夜深人静的时候问过自己，我是从哪里来的？ 是的，我们都是父母所生的。 但是这样的回答能满足你心灵的渴望吗？能满足你心里的疑问吗？显然不能！ 你从哪里来呢，从天上？从地下？从其他行星？ 从猴子，从大猩猩那里来的？ 还是从老虎， 还是从山上，还是从海里，还是从河里来？ 是从岩石来的吗？ 人类历史都想过了，这些答案人类在历史上都给了。但是你对这些答案满意吗？你承认你是从猴子来的吗？ 你承认你是外星人吗？你承认你是老虎狮子变的吗？几千年来人类一直在探寻这个答案。
第二个问题，你要到往哪里去？ 是的，你要到哪里去呢？我们这些离家出走的人， 离开自己父母的家， 离开自己故乡的人， 离开自己亲朋好友，你要到哪里去呢？你真的有目标有方向吗？那个方向，那个目标能给你幸福吗？那个地方能给你盼望吗？
这两个问题是神问每一个在这世界上漂流的人的。自从我们的始祖亚当和夏娃犯罪之后，我们就离开了神为人所预备的家，也就是伊甸园。 亚当和夏娃被神赶出伊甸园之后，人类就开始了自己的流浪之旅。 离开伊甸园的那一天， 人类就面临着一个两个这样的问题：我从哪里来？要到哪里？ 亚当和夏娃知道自己从哪里来，但不知道自己要往哪里去。 今天的人，我们作为亚当夏娃的后代，还不如自己的祖先。 我们的祖先亚当和夏娃起码知道自己从哪里来，但是亚当夏娃的后代却不知道，也忘记了自己从哪里来， 更加不知道要往哪里去？
你知道你从哪里来吗？你知道你是神所造的吗？你知道你的家你的故乡是伊甸园吗？你知道要往哪里去吗？你知道寻找回家的路吗？你知道那条路吗？所有犯罪的人都是迷路的人，所有犯罪的人都是无家可归的人所有犯罪的人都是流浪的人。我们不知道从哪里来，？也不知道要从哪里去？
这正是夏甲所遇到的难处。她知道自己从哪里来， 他知道自己从虐待自己的那个叫撒莱的女人家逃出来的，他不想回到那个使她怀孕的怕老婆的亚伯兰家里。 但是她又不知道往哪里去，这就是他的苦境。
这也是我们每一个人的苦境，我们总想逃离自己所在的地方，我们不喜欢自己身边的人，我们不喜欢自己生活的城市，我们不喜欢自己的教会，我们不喜欢自己的家，但是你又能去哪里呢？！ 你离开了，就进入了旷野。 在旷野里，你是一个迷路的人。 你是一个不知所措的人。你只知道你逃离的是谁，但不知道谁是你未来的主人！ 这也是夏甲的处境。 夏甲说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。”
- 顺服神，带着神的应许回家
耶和华的使者对她说：“你回到你主母那里，服在她手下”；
耶和华的使者吩咐夏甲回去撒莱那里。回去面对那虐待自己的主母。回去顺服那个虐待自己的人。 这是多么大的挑战 ！ 夏甲出走就是为了逃避，但是如今她必须重新面对自己的苦境。 为什么？ 因为莫大的祝福就在这个顺服之后， 神的使者又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数”； 并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利（就是 神听见的意思），因为耶和华听见了你的苦情。 他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在众弟兄的东边。”
神听见，神知道。神会解决未来的事情！ 你有一位听见你的神吗？ 你有一位给你莫大应许的神吗？ 为了自己的儿子，懦弱的母亲会变得勇敢。为了自己的儿子，夏甲能够面对撒莱。
夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的 神”。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？” 所以这井名叫庇耳·拉海·莱。这井正在加低斯和巴列中间。
神是看顾人的神。神不仅正在看顾自己的选民， 也看顾任何一个离家出走迷路的世人。 看顾了亚伯兰和撒莱，也他看顾了夏甲。 撒拉和亚伯拉罕要用人的方法成就神的工作。 撒拉的建议从人的角度来看似乎是合理的。但是， 这是对上帝应许的破坏。 即使如此，神仍然看顾他们， 并且也看顾了夏甲。 不看顾人的神，不是真正的神， 不是圣经要启示给我们的神。
- 神的应许不落空
后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。 夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。
夏甲顺服了神，所以回到撒莱身边。当初第一次顺服是为了自己未来的顺服。第一次的顺服是从奴隶到将军的经历， 是带着她夺权奴役自己的主母，撒莱的目的。如今夏甲的顺服乃是对神的顺服！ 而顺服神就意味着夏甲要回到撒莱身边，继续顺服听从曾虐待自己的主母。 这是她的第二次顺服，是顺服一位听见自己苦情的神，是顺服一位祝福自己的神，是顺服一位能够赐应许的神，是顺服一位看顾人的神。
当你顺服听从神的时候， 你是否是如此的认识神呢？ 今天很多可怜的基督徒，他们想遇见自己想要的神。他们带着自己的嫁妆清单告诉神，你要是满足我的这些愿望，你就是我的神。 他们忘记自己是谁？ 也不知道往哪里去？只知道忙碌，忙碌的人常常就是迷失的人。 一个人不顺服神，一个人不听从神，因为他不真正知道神，没有被神遇见的经历。神是看顾人的神！神是看顾你苦境的神，因此， 你当顺服他！
神应许夏甲，是给他一个儿子。这个孩子名字叫以实玛利。 夏甲顺服了神，并得到了神所应许她的祝福。
三、结论
夏甲顺服神， 顺服自己的主母。相比之下，撒莱却没有真正顺服，亚伯兰没有顺服神。 作为与神立约的亚伯兰， 作为与神立约的主角。他们竟然不如埃及的使女顺服神。若不是上帝的恩典，他们根本无法得到圣约的应许，根本无法承受神的祝福。慈爱怜悯的神还有再次主动与他们相遇，他们才能在恩典上长进，他们才能在生命中彰显仁爱和怜悯，他们才能离弃自私自利，奴役他人的罪。
唯独顺服神为其他一切顺服的根基。 也唯独首先顺服神，顺从神才能够谈论人与人之间的听从。否则，一切的顺服都是不顺服的手段！ 那么谁能完全顺服呢？ 是的没有人能，亚伯兰不能，撒莱不能。但是，来遇见夏甲的耶和华的使者， 道成肉身的耶稣基督能。他替代人顺服了神。腓立比书第二章6-11节，这样描写主耶稣：
6 他本有 神的形象，
不以自己与 神同等为强夺的；
7 反倒虚己，
取了奴仆的形象，
成为人的样式；
8 既有人的样子，就自己卑微，
存心顺服，以至于死，
且死在十字架上。
9 所以， 神将他升为至高，
又赐给他那超乎万名之上的名，
10 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，
因耶稣的名无不屈膝，
11 无不口称「耶稣基督为主」，
使荣耀归与父 神。
为了拯救我们这些悖逆的人，基督顺服到死，为了将来永恒的荣耀基督顺服到死。你顺服基督，你就是神的儿女，你就是承受永生，将来承受天国的人。
你若明白了这一切， 还有什么你无法面对的呢？ 还有什么你无法胜过的呢？ 你是为永生而顺服，你是在听从神！ 而有了这个原则， 你就知道什么时候你当听从人，什么时候你当不听从人！ 因为你是顺服神，才去听从人， 这是荣耀神。 因为你顺服神，才去不听从人，这才是荣耀神！
因此，不要简单地离开根基去见高楼！ 也就是不要单单引用圣经上的“要顺服执政掌权的” ，“妻子要顺服丈夫”， “奴仆要顺服主人”。 若是这些吩咐与顺服神相矛盾，总要顺服神为第一！