亚伯拉罕跟亚比米勒立约

²² 当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说：「凡你所行的事都有　神的保佑。²³ 我愿你如今在这里指着　神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙。我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。」²⁴ 亚伯拉罕说：「我情愿起誓。」²⁵ 从前，亚比米勒的仆人霸占了一口水井，亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。²⁶ 亚比米勒说：「谁做这事，我不知道，你也没有告诉我，今日我才听见了。」²⁷ 亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。²⁸ 亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。²⁹ 亚比米勒问亚伯拉罕说：「你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思呢？」³⁰ 他说：「你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。」³¹ 所以他给那地方起名叫别是巴^*，因为他们二人在那里起了誓。³² 他们在别是巴立了约，亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。³³ 亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华—永生　神的名。³⁴ 亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日（创21:22-34）

别是巴之约

导言

圣约，也可以称之为神约，是神与人所立的约。 契约，是人与人所立的约。神是立约的神， 神与人打交道的方式是立约。 正式因为神是立约的神，因此人也自然效法神立约。 不过，神的约和人的约有很大的区别。最明显的就是神立约，神能守约，并且保证约的成立和执行。 但是，人就不一样了。 人立约，人无法守约，常常是半途而废，无法贯彻执行。 因此， 离开神，人与人的约是不可靠的。 为了让自己的约可靠，人就要邀请神的加入。因此， 就有了起誓立约的“神操作” 。 既然你不可靠，我也不可靠，我们就在神面前立约，保证可靠性。 然而，不管人多么会神操作，人都无法操作神。若不是神主动与人立约拯救人，无论人多么努力发誓立约都于事无补，都无法拯救自己，也无法拯救他人。 

在这样的前提下，让我们一起来查考亚比米勒和亚伯拉罕的立约故事。这个故事讲述了约的序言，约的内容和约的结果。 首先， 我们来看他们是在什么情况下立约的。 这一点，在他们立约的序言22-24节已经记述了。 

一、约的序言

²² 当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说：「凡你所行的事都有　神的保佑。²³ 我愿你如今在这里指着　神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙。我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。」²⁴ 亚伯拉罕说：「我情愿起誓。」

1. 外邦人的聪明

²² 当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说：「凡你所行的事都有　神的保佑。

“当那时候”，是一个什么时候呢？ 仔细查考经文的上下文很容易知道。 那个时候是亚伯拉罕在迦南地飞黄腾达的时候，作为一个外地人的亚伯拉罕越来越强大的时候。亚伯拉罕下到了埃及得了许多的牛羊，得了许多埃及的仆人婢女。亚伯拉罕攻击了五王，为索多玛王夺回的财富和被掳走的人。亚比米勒自己亲自经历了娶亚伯拉罕妹妹，也是亚伯拉罕妻子撒拉的苦头， 也尝到了亚伯拉罕所敬拜的神的甜头。他之所以有子孙后代都是因为这个亚伯拉罕的缘故。 此时此刻的亚伯拉罕的强大是毋庸置疑的，并且是势不可挡的。亚伯拉罕的强大让作为地主亚比米勒和他的军头感到不安。   

亚比米勒和他的军长非各，非常罕见圣经中提到了这个军长的名字。军长就是军事领袖，相当于正式一点可以称为将军，通俗一点就是军头，也可以认为是今天的国防部长一类的人物。政治领袖的王和军事领袖的军长有一个共同的重大发现，就是亚伯拉罕太强大，他这个人有神的保佑。 

外邦人的眼睛常常是雪亮的，他们能够看到神的在一个人身上的恩典。而领受恩典的人却常常看不到神在自己身上的恩典。 基督徒可以分为两大类：活在恩典里的并且知道恩典的和活在恩典里却不知道自己有恩典的。 一个无法发现和体会恩典的基督徒是不幸的。 这类基督徒只会发怨言，不会数算神的恩典。 而一个活在恩典里，经历恩典的基督徒是幸运蒙福的。 你是哪一类？ 

亚比米勒和军长非各看到了神赐给亚伯拉罕的恩典，亚伯拉罕有神的保佑。神的同在就是力量，神的同在让外邦人恐惧。 能够让外邦人来到亚伯拉罕面前的不是亚伯拉罕的能力，而是与亚伯拉罕同在的神的能力。 亚比米勒和军长非各不怕人，他们怕的是神。人类历史的事实告诉我们一个事实：人是不怕人的，但人是怕神的。 当人惧怕的时候， 他想到的是如何保命。 作为政治和军事领袖的亚比米勒和非各他们担心的是强大后的亚伯拉罕是否对他们下手，灭掉他们，或是亚伯拉罕的下一代，子孙后代会消灭掉自己的子孙后代。 面对这样的威胁，他们决定主动与亚伯拉罕立约。 我们所敬拜的神是主动与人立约的神。但是， 主动与人立约的人亚比米勒还是第一个。 神主动与人立约是怜悯人，保护人。 但是， 人主动与人立约却不是如此。 人主动立约常常是在无法掌控局面的时候通过放手的放手来掌控。而这种放手的方式就是发誓立约。 恋爱的人常常发誓立约，为什么？ 用一种放手的方式来控制对方。

思想一下你是在什么情况下来找神的？ 看到了神对某个人的祝福？ 渴望那种祝福？ 你愿意发誓，愿意立约来跟从神得到那种渴望已久的祝福？ 受洗加入教会之后， 你就认为自己有信仰了。甚至开始炫耀神在自己身上的祝福。 这几乎就是华人信教的大众版。 其实，人的主动有的时候很可怕。你渴望的是神的祝福，还是渴望神？ 你是否真的清楚？ 如果渴望的仅仅是神的祝福， 你仍然是在敬拜自己和自己的偶像。神不过是你利用的工具而已。 唯独渴慕神，爱神才是真正敬拜神。 

同样，亚比米勒与亚伯拉罕立约不是为了保护亚伯拉罕，而是为了保护自己。作为外邦人的亚比米勒与亚伯拉罕立约的动机是保护自己，保护自己的子孙后代。  这一点在约的内容里得到充分地体现。 

2. 外邦人要立约

我愿你如今在这里指着　神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙。我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。

亚比米勒来与亚伯拉罕立约的目的是什么呢？ 23节已经告诉我们： 不要欺负我与我的儿子，并我的子孙。亚伯拉罕我们立约吧。这样你和你的后代就不要欺负我和我的儿子，并我的子孙了。  亚比米勒和军长有一个共同的目标和愿望：保护自己的子孙后代。从这一点看他们的人生是有目标的。你的人生目标是什么呢？ 你活着的使命是什么？  

人活着为了谁？你活在世界上为了谁？这是每个哲学家思想的问题，也是每一个普通人思想的问题。人活着不可能没有目的。 甚至没有目的也是一类人生的目的。 为了什么？ 为了谁？ 为了爱情， 爱情为了谁？ 为了丈夫和妻子！丈夫和妻子为了谁？ 儿孙们！ 在没有认识神之前，绝大多数人，甚至几乎是所有人活着都是为了孩子，为了儿子，为了孙子。生养众多遍布全地。这是神起初给亚当和夏娃的命令。也是深深刻在每个人心里面的目标。 

3. 厚待？后代？

如果有人往你身上撒尿，你的反应如何？ 愤怒？以其人之道还治其人之身？ 不一定。 要是你的儿子，孙子。你会高兴得不得了。

人为了自己的后代会不惜一切代价的。 甚至为了自己的子孙后代， 都会做好事，行善，善待他人。 亚比米勒就是这样的一个人。他宣称自己是厚待亚伯拉罕的人。我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。他甚至为亚伯拉罕设立了一个标准， 你就像我对你好一样来对我好。我怎么对待你，你就怎么对待我好的。 

但是，如果你读到25节的时候， 你就会发现亚比米勒厚待亚伯拉罕实际上是很讽刺的。 因为他的仆人抢夺了亚伯拉罕所挖的井。 如果按照亚比米勒的标准，亚伯拉罕厚待亚比米勒就是要抢夺回自己所挖的井。但是， 亚伯拉罕没有这么做。亚伯拉罕用神的标准来厚待亚比米勒，而不是用亚比米勒的低标准。 

为了自己的子孙后代，我们愿意成为一个好人，一个自己眼中看为正的好人！可是，真是的我们不是什么好人。有些人也是为了自己的子孙后代成了基督徒。 有多少人的信仰是为了自己的儿子，自己的孙子的？ 信耶稣为了自己的儿子和孙子， 你的信仰终于达到王侯将相的水准了。   

外邦人来找属神的人，主动来立约，为了自己的福祉，为了自己子孙后代的福祉。 他们来与亚伯拉罕立约。  并且要求亚伯拉罕指着神起誓立下此约。 为什么要指着神呢？ 这是旧约世代的风俗。没有人真正相信人，因此人要在神的面前起誓。 当你背约的时候，当我们拿你没有办法的时候， 神会咒诅你。那祝福你的神会因为你的被约咒诅你！  

4. 亚伯拉罕同意立约

²⁴ 亚伯拉罕说：「我情愿起誓。」

24节，亚伯拉罕的回答非常简单。 我愿意起誓与你们立约。起码有三个原因：  第一，标准太低。 我当然同意，按照你亚比米勒的厚待标准， 我亚伯拉罕太容易做到了。 

第二，你的提议也正合我意。 为什么呢？ 作为属神的人，亚伯拉罕所追求的是和平生活，在异国他乡过平安的生活。 因此， 当政治领袖和军事领袖来立约的时候， 这不是最好的机会吗！ 这也是亚伯拉罕梦寐以求的。属神的人从来都不是主动挑起争端的一方。当然，作为属神的人亚伯拉罕知道这一切都是神的作为。能让君王将军登门的不是他的个人魅力，而是神的能力。 

作为基督徒，我们都不要因为世界向你示好而骄傲。自以为是的背后隐藏的就是自以为神。 任何自以为是追求名利渴望世界认可人的结局都比较悲惨。 

我们生活在一个追求个人魅力的世代。每个行业都在推出自己的名人， 甚至连基督教内也不例外。 我相信我们每一个人都自己喜欢的名人，现代的基督徒也渴望成为某个名人的粉丝。 我们实在是看轻神，太看重人了。 一切人的背后都是神的能力，若是没有神的祝福和同在，人是没有什么真正魅力的。 因此， 名人的名气也是转眼即逝，甚至也会遗臭万年的。 人追求个人魅力和名气的人仿佛一个人喜欢往高处爬， 更喜欢下面人的欢呼。但是，自己却忘记了继续爬高的危险。结果呢？ 要么爬得太高跌下来摔得很惨， 要么爬得太高，累得很惨。 追求个人魅力最终都会酿成上去下不来的悲剧。

《坠落》 是2022年英美合拍的一部影片。 两个闺蜜一起爬上了一个废弃的电视塔。 他们先成功地在塔的内部攀爬1,800英尺（550米），到达一个小平台，然后沿著一根杆子继续攀爬200英尺（61米），到达最顶端。在顶部，其中的女主人公贝琪撒下了自己攀登坠落死亡男友丹的骨灰。但两人开始往下爬时，生锈的梯子断裂，因而被困在塔顶的小平台。 最后的结局也是非常惨烈的。 总之， 爬上去难，下来更难。坠落就是死！ 

追求个人魅力的命运就是坠落！ 每一个装神之人的结局都是坠落！ 把荣耀归给神，甚至那些狡诈之极的呼喊荣耀归给神的得荣耀的人，也要把荣耀归给神！神是不可欺哄的！ 

第三， 谦卑见证

此时的亚伯拉罕是强大的。一个强大的人能够接受比自己弱小的人要求，表明了他的恩慈和怜悯。而亚伯拉罕的恩慈来自于他从耶和华神那里得来的恩典。蒙恩的人才会待人有恩。无疑这也是亚伯拉罕见证耶和华神的最好机会。什么时候是见证神的最好机会？强大的时候的谦卑。  

Francis Yeo, 中文名字叫杨肃斌，是马来西亚的一位富商。 几天前，他在自己的酒店接待我们，并且讲述了他自己的见证。 这是一位我所见过最有讲道恩赐的商人。第一天的见面，他给我们这群牧师讲了一篇道。第二天他讲了自己的见证。 他也是我见过最大胆、最公开见证主，分享福音的一位富商。 然而，更加让我看到和经历神恩典的是他的谦卑和对主的敬畏。 一个小小的例子是Francis 作为英国国王的好朋友， 作为唯一在世的英王封的伯爵（Honorary Knight Commander of the Most Excellent Order of the British Empire），他在查尔斯王子登基那一天，举行宴会。但是， 同一天他也招待一群来自世界不同国家的牧者。他选择了先来招待牧者们，并且自己亲自作了见证。然后，赶去招待世界的名流服侍地上的王。 用他的话说： “查尔斯王子是我的好朋友，是地上的王。很重要！但我要首先服侍天上的君王，因为他是配得，他是万王之王，万主之主！”。 

二、立约

²⁵ 从前，亚比米勒的仆人霸占了一口水井，亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。²⁶ 亚比米勒说：「谁做这事，我不知道，你也没有告诉我，今日我才听见了。」²⁷ 亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。²⁸ 亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。²⁹ 亚比米勒问亚伯拉罕说：「你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思呢？」³⁰ 他说：「你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。」³¹ 所以他给那地方起名叫别是巴^*，因为他们二人在那里起了誓。

1. 七只母羊羔， 亚伯拉罕的善意

亚比米勒的仆人曾经霸占过亚伯拉罕的水井。 欺负外乡人事情发生在世界的每一个角落。既然有一群人已经霸占了土地并称之为祖国和故乡，那么这块自己的“圣地”是不会拿出来给外人分享的。 排外和欺负异乡人是每一个“热爱” 家乡人义行。 “美国梦”，“俄国梦”， “中国梦” 都是此类文化的放大版本。

“恶霸” 主动来寻求和平，放弃霸占的暴力， 主动选择文明的方式来立约，正是亚伯拉罕所祷告和期待的。 因此， 亚伯拉罕充分地表达了自己的善意。 27节， ²⁷ 亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。

2. 二人起誓

²⁸ 亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。²⁹ 亚比米勒问亚伯拉罕说：「你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思呢？」³⁰ 他说：「你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。」³¹ 所以他给那地方起名叫别是巴^*，因为他们二人在那里起了誓。

给了牛羊，也立了约。 但是，这里又有一个小细节：  ²⁸ 亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。²⁹ 亚比米勒问亚伯拉罕说：「你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思呢？」³⁰ 他说：「你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。」

亚伯拉罕送七只母羊羔给亚比米勒，要澄清一个事实： 这口井是我亚伯拉罕挖的。 虽然被你亚比米勒豪夺了去，但是事实仍不改变：这口井不是你挖的，是我亚伯拉罕挖的。我是按照超越你亚比米勒厚待我的标准对待你的。 我已经把牛羊给了你， 现在有给你七只母羊羔，我对你是恩上加了恩。 我对你正如我的神对我，不是按照你当得到，不是按照你的标准， 而是超过你所求所想的，我是用恩典对待你的。 

亚伯拉罕特别为那个地方起了一个名字叫别是巴。 有了别是巴这个名字，后代的人就知道这井是亚伯拉罕挖的，后代的人就知道亚伯拉罕恩待了亚比米勒。 有了这个名字后人也知道亚比米勒和亚伯拉罕曾在这里立约起誓。 有趣的是，亚比米勒是要求亚伯拉罕在神面前起誓。但是，结局确是亚比米勒和亚伯拉罕两个人一同在神面前起誓。 

用今天的眼光来看这件事，这也许可以看作是亚伯拉罕传福音成功的例子。 亚伯拉罕用自己的善行和善意让地上的强权折服，他们起初是利用立约的方式来寻求自己的福祉。结果自己谦卑得到了更大的恩典，不但认识了属神的人，更加认识了一位使人和平的神。 两个人一同在神面前起誓足以表明亚比米勒对神的敬畏，对神的认识的更新。  

三、立约之后

³² 他们在别是巴立了约，亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。³³ 亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华—永生　神的名。³⁴ 亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日（创21:32-34）

双方缔结了契约，内心平静安稳，各自离开了。但值得注意的是，一个是去，一个是留。 亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。 亚伯拉罕则是在井边栽树。 

1. 起身回家

³² 他们在别是巴立了约，亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。

亚比米勒和军长非各得到了远远超过自己所求所想的。恐惧和担忧因着亚伯拉罕的恩典消失了。他们再次经历到亚伯拉罕神的祝福。他们二人欢喜地回到自己的地盘了。他们可以继续作王，作军长了。他们知道亚伯拉罕不会攻击他们，不会侵略和占领他们的土地，奴役他们的后代。 这次的谈判结果超过了预期，地上的君王再次得了荣耀。 这也应验了神对亚伯拉罕的应许： 你也要叫别人得福。³ 为你祝福的，我必赐福与他；（创12:2-3）

2. 平安， 留下敬拜。 

³³ 亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华—永生　神的名。³⁴ 亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日（创21:32-34）

亚比米勒和军长的主动来立约让亚伯拉罕更加感受到耶和华神的信实。若不是神主动呼召他出吾儿，若不是神主动与他立约，若不是神一次次保守看顾，他哪里有今天的地位和荣耀！ 神是守约施慈爱的神！ 

亚伯拉罕领受了神所赐给的平安，现在他要归荣耀给自己的神，那位天上的君王。从行为上看， 他选择留下来栽树。 在自己起名的地方栽树，栽一棵垂丝柳。 并且在垂丝柳旁求告耶和华，永生神的名。亚伯拉罕对神的称呼从「至高的神」（十四22）到「全能的神」（十七1），现在更深入到「永生神」，这次经历已经使他认识到，神是永恒的神，祂的信实和保守永不改变，祂的应许永不落空。人生中的每一件事都是我们认识神和认识自己的机会，你越来越认识神的至高、全能、永生，你也越来越认识人的渺小，无能和有限。同时， 你的敬拜就越发自然！ 

结论

³⁴ 亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。 亚伯拉罕开始在非利士平安的日子。但到一日，亚伯拉罕所挖的井仍在， 别是巴的名字仍在， 垂丝柳树仍在，「垂丝柳树」就是柽柳树（Tamarisk Tree），这种树很特别，既耐干旱，也耐水湿，更耐盐碱，树龄可达百年以上，适合在荒漠中生长。今天生活在旷野中的贝督因（Bedouin）游牧民族种植这种繁茂的树木来遮荫，并用树叶饲养牲畜。但是立约的亚比米勒和亚伯拉罕已经不在人世。值得欣慰的是他们的后代仍然在。不幸的是他们没有守住这个约定。

亚伯拉罕的后代和非利士人的后代从来都没有停止过争斗。 他们的后人违背了先祖们所立的约。 这就引出一个问题：人在永生神面前发誓立约，却没有遵守。那么结局如何呢？ 咒诅！  其实，他们忘记了，他们已经活在一个被神咒诅的世界里，他们的始祖亚当和夏娃已经被咒诅赶出了伊甸园。亚伯拉罕的祝福乃是神的恩典和怜悯。蒙受恩典和怜悯的人仍然止不住犯罪， 仍然飞跑奔向死亡。 还有什么拯救吗？ 

有！ 当人无法守约的时候， 神仍然守约。 当人失信的时候，神仍然守信，因为神是信实的神。 耶稣基督作为神的儿子来到世界，作为亚伯拉罕的后代，代替人承受立约的咒诅，代替人完美守约，为人赢得祝福。 主耶稣取代了七只羊羔， 十字架取代了垂丝柳，我们当永远求告神的名， 因为他是永生的神！