By：刘彼得牧师

亚伯兰抢救罗得

14 ¹ 当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，² 他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别，和比拉王；比拉就是琐珥。³ 这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海。⁴ 他们已经事奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。⁵ 十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律·加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微·基列亭杀败了以米人，⁶ 在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒·巴兰。⁷ 他们回到安·密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊·他玛的亚摩利人。⁸ 于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，⁹ 就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。¹⁰ 西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。¹¹ 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；¹² 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。

¹³ 有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。¹⁴ 亚伯兰听见他侄儿^*被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，¹⁵ 便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，¹⁶ 将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。

麦基洗德祝福亚伯兰¹⁷ 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。¹⁸ 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高　神的祭司。¹⁹ 他为亚伯兰祝福，说：「愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰！²⁰ 至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的！」亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。²¹ 所多玛王对亚伯兰说：「你把人口给我，财物你自己拿去吧！」²² 亚伯兰对所多玛王说：「我已经向天地的主—至高的　神耶和华起誓：²³ 凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：『我使亚伯兰富足！』²⁴ 只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。」

导言

现在，提到亚伯兰，你头脑里会出现一个什么形象？从创世纪的十二章和十三章中，我们看到的亚伯兰是一个十足的胆小鬼，怕离开哈兰， 怕埃及人，怕老婆，甚至他连自己的侄子罗得都不敢得罪。但是， 到了第十四章，我们却看到一个完全不一样的亚伯兰。 第十四章所呈现的亚伯兰仿佛是另一个人： 他骁勇善战，临危不惧，沉着应付，机智聪明，身先士卒，奋勇杀敌，凯旋而归。 亚伯兰显然是一个荣耀得胜的君王。当索多玛王和撒冷王迎接他的时候， 他更加表现了自己的王者风范。 在他身上到底发生了什么？为什么他有如此的变化？ 

一个人的信仰是活出来的！特别是在危机关头最能表现出一个人的信仰，作为一个基督徒，我们的信仰是否真正改变了我们？ 我们是否凭信心活在基督里，还是我们只是一块硬盘把信仰当成信息存在自己的头脑里，我们的心无动于衷，我们的行为仍然是跟随世界的脚踪！  

一、异军突起，王者荣耀

1. 五王对四王， 九王之争

亚伯兰抢救罗得

14 ¹ 当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，² 他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别，和比拉王；比拉就是琐珥。³ 这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海。⁴ 他们已经事奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。⁵ 十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律·加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微·基列亭杀败了以米人，⁶ 在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒·巴兰。⁷ 他们回到安·密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊·他玛的亚摩利人。⁸ 于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，⁹ 就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。¹⁰ 西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。¹¹ 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；

从这个故事的简单描写中我们可以得出以下结论。 

第一， 五王背叛基大老玛。 

14 ¹ 当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，² 他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别，和比拉王；比拉就是琐珥。³ 这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海。⁴ 他们已经事奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。

五王原本是侍奉基大老玛的。并且事实上，他们已经侍奉了十二年。 圣经没有给出更多的历史背景。 不过描述了这场战争的相关历史事实：五王曾经是基大老玛的附庸国，曾经立约忠心服侍基大老玛。但是，十二年后，他们决定联合反叛。 为什么反叛？ 我们不知道。不过从索多玛和蛾摩拉的繁荣来看， 经济的发达和财富的增加，必然导致他们对自己受制于基大老玛的地位感到不满。 争取独立，脱离基大老玛的辖制很可能是其中的原因。 

人，特别是作王的人非常容易骄傲。国力一强大，就立刻要大国崛起，为世界指明方向。 不敬畏神的人，常常因为自己财富多一点，权利大一点就会自以为是。《圣经 箴言》告诉我们， 骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。（箴16:18）

没有契约精神，没有敬畏神的心，跌倒是每一个罪人必然的结局。 每一个妄想称霸世界的人都以失败告终。亚历山大王是世界历史上最能征惯战的君王。他带领军队占领了亚欧非三个大洲。在胜利返回的途中，他病倒了。他明白死神很快会降临，他已无法回到家园。他对将士们说道：“我不久将离开这个世界，我有三个遗愿：

第一个遗愿是，我的棺材必须由我的医师独自运回去。第二个遗愿，当我的棺材运向坟墓时，通往墓园的道路要撒满我宝库里的金子、银子和宝石。最后一个遗愿是把我的双手放在棺材外面。”

亚历山大最喜爱的将军吻了吻他的手说：“陛下，我们一定会按您的吩咐去做，但您能告诉我们为什么要这么做吗? ” 

亚历山大深深吸了一口气说道：“我想要世人明白我刚刚学到的3个教训。我让医师运载我的棺材，是要人们明白没有任何一个医生，能够治愈所有的身体疾病，要从死神中夺回性命，是不可能的；而至于在墓园道路上洒满黄金，就是想告诉你们，即使我赚了再多金银财宝，到死亡的那一刻，我什么也带不走，追逐财富，到最后都会是一场空。至于要把我的双手展露在棺材外，是想让世人知道，我是双手空空地来到这世界上，而最后，我也是空手而归离开这个世界。”

骄傲只能让人死得更快，让一个国衰落的更迅速。 到时候， 人会学到更深刻的教训： 占领的土地，强大的军队，锋利的宝剑和所有的财富在死亡面前都毫无意义。 五王的叛乱，很快就迎来了四王的镇压。

第二， 四王前来平叛。

⁵ 十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律·加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微·基列亭杀败了以米人，⁶ 在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒·巴兰。⁷ 他们回到安·密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊·他玛的亚摩利人 。

基大老玛所率领的四王的军队所向披靡，很快击败了部分叛军。 这一系列的战绩足以表明，基大老玛的军队的强大和军事能力的卓越。 四王并非等闲之辈，他们善于指挥， 并且带领的是骁勇善战的军队。 

第三， 四王平定了五王的叛乱。 

⁸ 于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，⁹ 就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。¹⁰ 西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。¹¹ 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；

正是因为四王的骁勇善战，五王不得不全力以赴在西订谷与他们交战。 结局呢？ 五王战败，猖狂逃跑。他们得以存活是因为他们往山上跑。 不过， 四王对追逐他们并不感兴趣，他们感兴趣的是平原的两座富裕的城市： 索多玛和蛾摩拉。 为什么？ 那里有人， 有财富， 有粮食。  于是，四王洗劫了索多玛和蛾摩拉两座富有的城市所有的财物和粮食。四王不仅仅洗劫了索多玛和蛾摩拉两座富有的城市所有的财物和粮食，而且也掳掠了两座城市的人口。没有人，没有财富，没有粮食，逃到山上的索多玛王就什么都不是，更加不会有能力反抗了。

2. 妥协变异的信徒， 罗得

五王叛乱的时候， 罗得在哪里？ 索多玛。 四王洗劫索多玛的时候， 当然也洗劫了包括罗得和罗得的财物在内的一切。 第12节， ¹² 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。值得深思的是罗得为什么要去索多玛？ 因为他心向往索多玛的繁华，索多玛的舒适，索多玛的绅士和美女。 我们的脚步都是跟随我们的心里的愿望的。 一个爱喝酒的人，不知不觉就把车开到酒吧。一个爱吃的人，知道哪里有好餐馆。一个爱名牌的人，知道所有的名牌店。 同样， 酒成了爱酒之人的财宝， 美食成了爱吃之人的财宝，名牌成了爱名牌之人的财宝。 你的财宝在哪里，你的心也在哪里！ 偶像和拜偶像的心是相互滋润，相互影响的。

罗得， 这个用眼睛看世界，唯利是图的选择让他经历了人生的第一次重大挫折，被掳。其实在肉身被掳之先，他的心早就被世界掳去了。 然而，这不过是他人生下坡路上的第一个大滑坡而已， 后面的痛苦还会接踵而来的。 爱世界的人和爱世界的人总能找到共同语言。 中国有句俗话：跟啥人，学啥人，跟着巫婆学跳神。 用成语表达就是近朱者赤，近墨者黑。 你的朋友圈是些什么人，你就容易变成什么人。跟随自己的叔叔亚伯兰，虽然自己的没有什么特殊的地位，但是生活却是越来越富有，蒸蒸日上。 如今，他选择了与索多玛的上流人为伍，也开始分享罪人的命运，每况愈下。

很多基督徒也都经历过或是正走在罗得的道路上。他们相信了主耶稣，暂时地把自己钉死在十字架上， 领受了上帝的恩典。 但是，他们的心是浅土，神的道发苗快，枯萎的也快。 他们的心是荆棘，属世界的欲望很快就把追求神的道的欲望压制了。他们里面的老我却很快重新复活，拦阻基督活在自己里面。他们重新爱上了世界， 关注世界的荣耀， 与堕落的罪人为伍。他们开始过与世界妥协的生活。 罪人最终什么命运，他们的命运也差不多！ 警醒吧！ 不要失去神所预备给你的奖赏，不要错过与神同在的喜乐和平安！ 离开神，与罪人为伍就是与魔鬼同床共枕，结局就是人模鬼样的假信徒。 正如保罗所说的：“他们是十字架的仇敌。 他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。” （腓3:10）

你呢？ 今天的你在与世界妥协吗？ 今天的你走在哪一条路上？是毫不妥协地跟随基督蒸蒸日上的天国窄路，还是与世界妥协，被牵引走在每况愈下的宽广大道上。 小心！不要成为与世界妥协的，被世界同化的，变异的基督徒。

3. 亚伯兰率军出征

若不是关系到罗得， 这个四王平乱的故事也就到此结束了。 叛军被镇压， 平叛大捷。今后， 迦南太平， 基大老玛仍然称霸迦南地！ 但是，现在不一样了。 这其实不单单是五王和四王的故事。 这里还有一位他们都不知道的王生活在这里。 这个王就是耶和华神所任命的王， 也是被四王掠走的罗得的叔叔， 亚伯兰。

¹³ 有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。¹⁴ 亚伯兰听见他侄儿^*被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，¹⁵ 便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，¹⁶ 将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。

亚伯兰得闻索多玛和蛾摩拉被洗劫，并且自己的侄儿被掳去的时候， 他立刻行动，展开救援。 这何等生死攸关的决定！ 为一个背叛自己的侄子，冒着自己和全部家里壮丁生命危险。 但是， 亚伯兰毫不迟疑，立刻出发，前去解救自己的侄儿罗得。 

亚伯兰如何拯救自己的侄子和被掳走的人和财物呢？ 经文给我们一些重要的信息： 

第一， 亚伯兰挑选家中的精兵318人。为什么318？ 不知道，其实这个数字没有什么奥秘，不过是事实的记载罢了。 不要过多把圣经的历史事实灵意化。 318这个数字显然不是什么大队人马，而是一个小纵队。 人少，也许是因为行动起来迅速，并且不容易被发现。其实，318也是亚伯兰的全家能出征的所有人。  这表明为拯救罗得，亚伯兰是全力以赴的。

第二， 亚伯兰带领318人迅速追上了四王。 可以想象，四王现在是凯旋而归。 抢劫众多的人口、财富和粮食显然导致他们的行军缓慢，容易被亚伯兰带领的精兵追赶上。  

第三， 亚伯兰采用战术是分头攻击。分头攻击导致的结果是没有人能够知道军队的数量和实力。 

第四， 亚伯兰选择进攻的时间是夜里。 为什么是夜里？ 很明显的原因是夜里攻击，没有能够很快发现亚伯兰到底有多少军队。 

第五， 亚伯兰身先士卒带领自己的军队杀敌。 将领冲锋陷阵，最能激发士兵的勇气。这也是亚伯兰得胜的一个重要原因。 

第六，乘胜追击。这是极其重要的战术。 当自己的兵力少的时候， 乘胜追击就特别重要。否则，敌方就有机会重新整顿作战，敌众我寡的情况下，失败的机会就增加。 而乘胜追击，敌方的士气就彻底丧失，丢盔卸甲无心再战。

当然，得胜更重要的原因是神赐给亚伯兰勇气，赐给亚伯兰能力，赐给亚伯兰作战的指挥能力，保证了亚伯兰的得胜。 更准确地讲，是耶和华神使亚伯兰得胜。 

战争的结局呢？亚伯兰大获全胜， ¹⁶ 将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。亚伯兰并不是单单救了之久的侄子和侄子的财富，而是拯救了所有被掳掠的财物和人口。 也就是说， 亚伯兰为五王抢回了所有被抢走的一切。 如今的亚伯兰凯旋归来！ 

对于罗得， 作为基督徒我们需要注意的是：亚伯兰虽有能力拯救罗得脱离四王的手，但是亚伯兰没有能力拯救罗得脱离他爱世界的心。 被拯救的罗得没有离开索多玛，没有去跟随亚伯兰，他和他的一家仍然生活在索多玛城，他们仍然爱索多玛的世界。就是这颗追求堕落世界的心也最终让罗得家毁人亡。 一个贪爱世界的人，也必然被世界吞噬！ 

4. 第十位迦南王： 拯救不值得救的人， 拯救不该救的人

这个故事虽然简单，但结局却出人意料。 作为五王的叛军被镇压，五王人财两空乃是理所应当的。但因为亚伯兰的拯救，他们被掠的人口和财物失而复得。这是他们意想不到的恩典。 这是第一个出人意料的结局。 

罗得，这个忘恩负义的人， 自己被掳走也落得了人财两空的下场，罪有应得。但出人意料的是他竟然被自己抛弃的叔叔亚伯兰拯救。本以为自己从此人财两空，但如今却人才两全，毫发无伤地回到索多玛。这是第二个出人意料的结局。 

其实，还有第三个出人意料的。就是为什么亚伯兰会冒死拯救罗得呢？ 为什么亚伯兰要为五王抢回人口和财物呢？ 当你遇到背叛你的人，得罪你的人遭难的时候， 你的反应会是如何呢？ 欢喜快乐？ 活该！好！ 太好了！ 终于恶有恶报了。 冷漠无视， 你死活和我有什么关系！我们已经没有关系了，是你主动和我断交的。 到底是什么原因让亚伯兰冒死去拯救自己的侄子罗得呢？ 亚伯兰何以如此宽宏大度对待罗得呢？

亚伯兰是王，亚伯兰是神所指定的迦南地的王。 他是第十个王，他是众王都忽略的王，但他却是神所指定的王。亚伯兰乃是神所任命的迦南地的王， 一位勇敢的君王，一位敢于冒死去拯救罗得的至亲。 罗得蒙拯救不是因为他的良善，而是因为亚伯兰的怜悯。 罗得蒙拯救不是因为罗得日后会报答亚伯兰，而是罗得陷入绝境需要拯救。 罗得蒙拯救不是因为罗得能给亚伯兰带来任何好处，而是亚伯兰能给罗得新生命悔改的机会。 亚伯兰如此的超越，是因为一位良善怜悯的神与亚伯兰同在，是因为亚伯兰自己和自己的妻子撒莱在埃及经历了神大能怜悯的拯救！ 

你为什么要解救一个陷入困境的人？或者我们可以这样问：我们为什么不去帮助一个陷入危机和绝境的人？原因很简单，我们要冒风险，付代价，甚至是冒死的风险，失去一切的代价。 但是，有些时候，我们也宁愿冒风险和付代价，如果那人值得帮助，如果那个人和我关系甚好。但是，像罗得这样的忘恩负义的小人是不值得帮助，更是不值得冒生命风险帮助的。不是吗？ 付出大代价的事，谁愿意做呢？通常人们喜欢帮忙的最好方式是不需要付出什么代价的情况下，帮助那些值得帮助的人！    最好我们帮助的人将来能给我们带来未来最大的收益。 今天的教会也常常是带着功利主义的心去帮助他人的。 牧者信徒把福音的恩典当成与人交易的砝码。 

危机的试探，让属神的人恐惧。 但是，作为基督徒我们永远不要忘记，我们的本相不过是贪爱世界的罗得，要不是主也是怜悯拯救，没有一个罪人配得拯救。而一个人真正蒙拯救的一个最好的证明就是你愿意把恩典给不配的人。这恰恰表明一个蒙拯救的人真正明白了神的恩典，也表明得救的人与神的关系超越了与人的关系！ 

二、 王者献祭，荣耀归神

1. 王者归来， 二王相迎

麦基洗德祝福亚伯兰

¹⁷ 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。

两个不同的王迎接凯旋回来的亚伯兰。可以想象，亚伯兰经过白天和黑夜的追赶和拼杀，如今带着拯救回来的人和战利品凯旋归来。 出来迎接他的是两个王： 索多玛王和麦基洗德。 并且这两个王都是远道而来，特别迎接亚伯兰。 虽然两个王是一起来的，但是两个王心里所怀的意念却是不同。 让我们一个个来看！

2. 感恩献祭， 荣耀归神

首先是麦基洗德王。 他没有空手而来，而是带着酒和饼。¹⁸ 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高　神的祭司。 显然他知道亚伯兰的劳苦，他知道亚伯兰和士兵的需要是食物和好酒。他不愧为真正的大祭司，关心人的需要并且预备食物和美酒满足人的需要。 并且他为亚伯兰祝福。 ¹⁹ 他为亚伯兰祝福，说：「愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰！²⁰ 至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的！」他感谢神，拯救和帮助亚伯兰成为真正的英雄，更加提醒这一切都是“天地的主，至高的神的作为”。 亚伯兰知道自己得胜归来乃是神的保守。 他献祭表明，他发自内心感谢神，感谢麦基洗德的祝福。因此，  亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。

麦基洗德预表未来的耶稣。 为什么有这样的结论呢？ 《希伯来书》第七章1-7节，这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的；他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他；他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思；他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。你们想一想，先祖亚伯拉罕，将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！那得祭司职分的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的[身，原文作腰]，还是照例取十分之一；独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。（来7：1-7）

希伯来书引证这位麦基洗德是要告诉我们：麦基洗德预表耶稣基督。“作先锋的耶稣，照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司”（来6：20）。 耶稣是超越先知、超越祭司、超越地上的君王和领袖。耶稣基督是王，是祭司，在神面前代表人。 同时，也代表神怜悯人。

3. 胜过属地之王的诱惑

接下来是索多玛王。 相比麦基洗德，索多玛王两手空空。 他在乎的不是亚伯兰和他的家兵，而是自己的家奴和被掳掠的财物。 他说话的语气傲慢的。²¹ 所多玛王对亚伯兰说：「你把人口给我，财物你自己拿去吧！」。按照战争的惯例，亚伯兰争战获得战利品。索多玛王是没有资格去索要战利品的。 但是 ， 索多玛王却不知廉耻。 自己虽然已经失去了一切，没了人，没了财富，他已经成了光杆司令。但是， 他的司令的脾气，王的派头却没有减少。 足以看到他的傲慢无知。 他关心的是自己的人矿， 只要有人，获取财富是容易的。 索多玛表面上很慷慨，但是实际上他首先选择了最重要的人。担心亚伯兰把人口留住。 但是，超过他所料想的，亚伯兰甚至连夺回来的财富都不要，白白送给了索多玛。  索多玛王也傲慢地期待亚伯兰这个异乡客也许是巴不得和自己建立同盟，依靠自己获取在迦南地的平安。 然而， 他错了！ 

之所以亚伯兰如此行，是因为亚伯兰在神面前起过誓言。 亚伯兰什么时候起誓的？ 我们不知道。 但从对话可以推断他曾经向耶和华神起誓过。 原因是什么？不受财富的诱惑，荣耀神，不给仇敌机会抢夺神的荣耀。 ²² 亚伯兰对所多玛王说：「我已经向天地的主—至高的　神耶和华起誓：²³ 凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：『我使亚伯兰富足！』²⁴ 只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。」

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得胜的时候， 属神人最大的试探是走捷径，看重地上的荣华富贵。 这也是属神人常常跌倒的原因。世界之王给属神之人的诱惑是只要你敬拜我，只要你把你的心给我，我就满足你的胃口，让你荣华富贵。 每一个信徒都面临一个诱惑： 不走十字架的道路就得到荣耀的冠冕，不受苦就进入神的国。  

罗得看重了世界，结果受了迷惑。 亚伯兰看重神的荣耀，就逃避了世界之王的诱惑。 

结语

《创世记》第十四章中，我们所看到的亚伯兰是一位能够宽宏大量，胜过私人恩怨的亚伯兰，是一位能够尊崇荣耀上帝，胜过物质诱惑的亚伯兰。当然这一切都意味着亚伯兰要有勇气和信心冒着生命的危险， 有勇气和信心抵挡物质和权利的诱惑。 这里我们就需要找到一个亚伯兰生命的支撑点在哪里？ 非常明显， 耶和华神是亚伯兰的盾牌，是亚伯兰的保障。  越经历神的恩典，对人就越发有恩典！ 越经历神的能力，就越发勇敢有能力和智慧。 

你渴望什么样的人生？ 巴结权贵，甘愿为奴，追逐名利，自甘粉丝以人为中心的人生，还是相信依靠神，勇敢智慧，敢于面对世界君王的王者风范的人生？ 认识神，经历神，让我们微弱的信心，因为我们所信的对象是神而强大！！