By 彼得牧师
26 1 在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。2 耶和华向以撒显现，说：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。3 你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。4 我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福—5 都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」
6 以撒就住在基拉耳。7 那地方的人问到他的妻子，他便说：「那是我的妹子。」原来他怕说：「是我的妻子」；他心里想：「恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我」，因为她容貌俊美。8 他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。9 亚比米勒召了以撒来，对他说：「她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？」以撒说：「我心里想，恐怕我因她而死。」10 亚比米勒说：「你向我们做的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。」11 于是亚比米勒晓谕众民说：「凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。」
12 以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，13 他就昌大，日增月盛，成了大富户。14 他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。15 当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。16 亚比米勒对以撒说：「你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。」
17 以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。18 当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。19 以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。20 基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：「这水是我们的。」以撒就给那井起名叫埃色*，因为他们和他相争。21 以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿*。22 以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯*。他说：「耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。」
23 以撒从那里上别是巴去。24 当夜耶和华向他显现，说：「我是你父亲亚伯拉罕的 神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。」25 以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。
以撒跟亚比米勒立约
26 亚比米勒，同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。27 以撒对他们说：「你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？」28 他们说：「我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，29 使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。」30 以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。31 他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。32 那一天，以撒的仆人来，将挖井的事告诉他说：「我们得了水了。」33 他就给那井起名叫示巴；因此那城叫做别是巴，直到今日。
导言
前几天在Twitter上看到一个小视频。 视频上显示的不知道是在哪一个城市的地铁站，一个少年看到地铁列车就要到站了。 说时迟那时快，他纵身跳下月台，被快速进站的火车碾压在铁轨之下。也不知道这个年轻人是什么原因要自杀，也许是失恋，也许是失业，也许是失学。总之， 一个人需要何等的勇气才能做出自杀的选择！
和这个少年不同的是绝大多数人是没有勇气自杀和面对死亡的。 中国有句俗话“好死不如赖活”。 尽管生活充满了艰难， 人总是选择活下去， 哪怕是没有体面， 没有尊严， 出卖朋友， 出卖亲人。活下去才是王道！
死是又大又难的事情，可是活着也不是件容易的事情。 人生中，常常会陷入到各种危机之中，甚至到了没有出路的情况。 不但是我们今天的人，甚至神的选民也是如此。 正如我们今天的主人公以撒一样。 他也有选择逃避，选择苟且的时候。是否只有苟且才是最佳的选择呢？还是没有选择的选择呢？还是有更好、更美的道路呢？今天我们来看以撒的人生，看看神是如何改变一个怕死的人，改变一个苟且的人？
一、怕饿死，逃荒/移民
- 饥荒来了，怕挨饿去埃及
26 1 在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。
那地，也就是迦南地虽是水土富饶之地，但饥荒也偶尔发生。饥荒，在亚伯拉罕的时代，在以撒的时代都是不足为奇的事情。亚伯拉罕的一生中赶上起码两次。 以撒一生中也不少于两次。 自从人类犯罪之后， 饥荒和战争从来没有离开人类。也正是因为饥荒和战争， 人才到处漂流。中国的历史上，出现过闯关东。为什么闯关东呢？ 因为山东闹饥荒， 山东人到东北逃荒，所以就有了闯关东的说法。俗话说得好 “树挪死，人挪活”。
以撒面对饥荒的解决方法是什么呢？ 从经文的上下文来看， 以撒去了基拉耳。但是，基拉耳不是最终的目的地，以撒想去的地方乃是埃及。为什么去埃及呢？ 直接的答案是去埃及是自己父亲亚伯拉罕解决问题的饥荒的方式。 埃及土地肥沃， 在当时是一块富饶之地。但迦南地挨饿的时候，人们就会去埃及求生存。 但是， 耶和华神向以撒显现拦住了以撒去埃及的计划。 若不是耶和华神向以撒显现拦住，以撒就会去往埃及。 不去埃及去哪里呢？ 就是住在以撒现今居住的基拉耳， 到非利士人的王亚比米勒统治的地区。
- 但神拦阻以撒，吩咐他住在基拉耳，并且在基拉耳赐下祝福
以撒怕挨饿， 所以打算去埃及。 但是，到了基拉耳，耶和华神拦阻了以撒去埃及的打算。 人生常常如此， 我们有了自己的应对困难的计划。对于以撒，就是到埃及去求生存。但是，神却有他对以撒的安排，留在基拉耳。 那么，到底是去埃及，还是要留在基拉耳呢？ 这正是基督徒常常遇到的问题，不知所措的困境。
现在我们来看，耶和华神是如何留住以撒的呢？ 耶和华神向以撒重申自己与以撒的父亲亚伯拉罕所立的约，并且应许把同样的约的祝福赐给以撒。
神对以撒的应许是，你留下来，你寄居在这地。耶和华神不让以撒去埃及， 因为基拉耳是神选择祝福以撒的地方，是神履行自己的圣约祝福他土地和人口的地方。 第3节，你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。4 我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福—5 都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。
显然，以撒相信了神的应许。接下来，以撒就经历了神应许的祝福。以撒在基拉耳的经历就说明了神的信实。 要领受到神的应许， 你得相信神的应许，停下来。 我们很多人就没有这样的信心。
前天， 我们的同工从纽约来。 伟伟弟兄约我们12:30在餐馆吃饭。 我们12:35到了，然后就一起吃了顿午餐。 如果我们不信他会请我们吃饭，如果我们不按照他给我们的时间和地点去，那么我们也就无法一同享用午餐了。 同样， 神应许了“信神独一的儿子就得永生。” ，神也说：“你要亲近我， 我就亲近你。” 你要认识神， 品尝和享受与神的关系， 你得相信神的应许。圣经里有多少应许呢？ 有人总结了120个，也有人总结了3573个。总之， 神在约的关系中给人很多的应许！
二、怕死，说谎
以撒相信耶和华神就留在了基拉耳。 6-11节， 讲述了以撒在基拉耳蒙受耶和华神同在的故事。
以撒在基拉耳蒙受的圣约的祝福直接体现在他和利百加所的亲身经历。中国有句俗语：“有其父必有其子”。 以撒的父亲亚伯拉罕曾经有为了保命把妻子称为妹子的诡诈。一次在埃及，一次在非利士。 如今以撒也学会父亲的套路，为了保自己的性命，他也称自己的妻子利百加为妹子。亚伯拉罕和以撒父子两个人有很多的不同， 但是为了保自己的命， “那是我的妹子”成了这个父子两个对自己老婆默契的共同语言。 对于利百加，这次她也和婆婆一样：有了一次被丈夫出卖的亲身经历。再次验证了女人们常说的一句话：“天下的男人都是不可靠的！”
6 以撒就住在基拉耳。7 那地方的人问到他的妻子，他便说：「那是我的妹子。」以撒不敢承认利百加是自己的妻子。 在基拉耳人面前，他称利百加为自己的妹子。 原因已经写在经文中： 原来他怕说：「是我的妻子」；他心里想：「恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我」，因为她容貌俊美。以撒的办法果然奏效， 为什么？第8节告诉我们： 8 他在那里住了许久。 他这样做似乎让自己真的享受的到了异乡的平安生活。但是， 苟且偷生不是真正的平安！ 虽像是美好的岁月但事实却是好景不长。该发生的还是要发生的。怕什么，什么就发生。
有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。圣经也没有特别明确，以撒和利百加戏玩什么。但是，很显然是儿童不宜的男女行为。为什么如此说呢？ 因为成人都懂的。 9 亚比米勒召了以撒来，对他说：「她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？」以撒，你欺骗我们。 她告诉我们利百加是你的妹子，但是她明明是你的妻子。 你为何欺骗我们呢？ 这个时候， 以撒瞒不过去了，就交代了自己的真实动机。 以撒说：「我心里想，恐怕我因她而死。」
以撒在说：“我怕她的美丽害死我。” 男人总是很矛盾： 都希望娶个漂亮老婆，但娶个漂亮老婆，有的时候却会惹来杀身之祸。 武大郎就是一个典型的例子！ 但是， 娶了丑媳妇也不要高兴得太早， 家有丑妻也不表明你更安全！ 但是，这里的问题不是老婆的问题，这里的问题是一个男人的焦虑！ 一个焦虑的男人做出了一个自私的、自爱的选择靠：不要被老婆连累死。
在异国他乡男人相对比女人更焦虑些。 特别是到了欧美国家， 女人的生存空间比男人大得多。 大不了把自己嫁给一个本地居民。 但是，男人，特别是中国男人娶了外国老婆还是不容易的。 其实，不只是在异国他乡的男人焦虑， 女人也焦虑。 焦虑的时候， 人就会找借口，找出路。特别是当危险临到的时候，人都会情不自禁，无法抑制地选择了自己。在你死还是我死的之间， 我宁愿选择送你去西天！ 罪人的本能就是自私自利！以撒为了自己的命， 撒谎欺骗又算得了什么呢！一切都是为了活下去！
10 亚比米勒说：「你向我们做的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。」亚比米勒这段话倒是非常讽刺，并且有点大义凛然地指责以撒引诱本地人犯罪。「你向我们做的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。」 11 于是亚比米勒晓谕众民说：「凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。」
被以撒认为可怕的，杀人的凶恶的基拉耳人反倒表现的比以撒更加诚实和公义。亚比米勒竟然下命令主动保护以撒和他的妻子。 为什么？ 原因只有一个： 神与以撒和利百加同在！神在保护他们！神说到做到！
值得思想的是为什么一个已经得到神应许保护的人还要撒谎欺骗呢？ 还要用自己的方法来面对问题呢？
明显的原因有两个： 第一， 以撒知道基拉耳人凶残。 第二， 以撒认为还是自己撒谎的方法比较实际。 本质上， 他不敢相信神的应许！他不太相信神真的能够彻底、完全地保护自己。他看不到有比自己撒谎更好的神的保护方法。 我们一切的欺骗犯罪，本质上都是因为我们不信神！
我读到过一个小故事《带雨伞的小女孩》：
曾经有一个小镇很久没有下雨了，使得当地农作物损失惨重，于是牧师就把信徒召集起来，准备开一个祈求降雨的祷告会，当时教会里来了数百个人参加祈祷会。但就在这时候，牧师在讲台上看到一个小女孩所带来的东西，于是牧师激动地在台上指着她：“这位小女孩使我深受感动！”于是大家顺着他手指的方向看了过去。
牧师接着说：“我们今天是来祷告祈求上帝降雨，可在整个会众中，只有一个小女孩是带着雨伞来的！”大家仔细一看，果然在她的座位旁挂了一把红色的小雨伞。
这时大家沉静了一下，紧接而来的，是一阵掌声与泪水交织的美景。紧接着牧师就走到小女孩的身边问她：“你为什么要带雨伞来呢？”小女孩不假思索的跟牧师说：“因为我知道，等我们的祈祷会结束后就会下雨的，所以我怕回家后会淋雨呀！”而就在这时，他们看到外面真的象要下雨的样子了！
由此可见，小女孩子对神的信心是如此的大，她信得是如此的单纯！可是今天有很多的时候，我们就像处在那干涸枯竭之地的会众们，虽然会来参加祈求，但却没有全然交托和信靠我们全能的神。也没有像那带着雨伞的小女孩，带着信心出门，相信祷告后一定会下雨。更没有凭藉单纯的信心去等待领受神的应许！
以撒在基拉尔蒙受耶和华的祝福的第二个表现是以撒的昌大。异国他乡创业成功， 以撒成了基拉耳的大富豪。 第12节， 以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。百倍的收成！ 没有神的祝福是不可能的。 神的祝福就是如此具体。 以撒作为生活在旷野挪移帐篷的人，牧民种地喜获丰收。 以撒知道在农耕方面是没有什么特别经验的。但是，因着神的祝福， 以撒种庄稼的本领也是超乎寻常的，他得了百倍收成。 耶和华赐福给他，13 他就昌大，日增月盛，成了大富户。14 他有羊群牛群，又有许多仆人。
现在，以撒和利百加终于在异国他乡过上好日子了。 人身安全得到亚比米勒的保护，又成了大富户。粮食多，牛羊多， 仆人多！ 他们现在有了伊甸园的感觉。但是， 但是，不要高兴得太早！ 一帆风顺的后面是什么呢？ 富贵荣华之后是什么呢？ 经文告诉我们： 非利士人就嫉妒他。太差了，别人躲你。太好了别人嫉妒你！ 嫉妒在心里，接下来是开始坏你！
15 当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。16 亚比米勒对以撒说：「你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。」
非利士人把亚伯拉罕挖的井给堵上了。 断你的水，就是不让你活！ 亚比米勒向以撒宣布逐客令。 排以撒！ 我们非利士人不要你了！ 你发了我们的财！人就是如此，从古至今，都见不得别人比自己好！罪人都见不得别人比自己好！ 罪人都希望别人比自己惨！
三、怕强权， 退让
- 退到基拉耳谷
17 以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。
以撒虽然粮多，牛羊多，仆人多，但是毕竟不是斗士。 外乡人总是斗不过地头蛇的。 于是， 只能选择离开基拉耳，去了基拉耳谷，并且住在那里。 为什么还要住在基拉耳呢？ 因为耶和华神还没有让他走呢！以撒选择的是退让，不是争战。想必他知道，自己打也打不过非利士人。但是没有神的明确指引，他又不能离开。
- 让井给非利士人
不离开基拉耳，非利士人也不给他平安。 18 当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。19 以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。20 基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：「这水是我们的。」以撒就给那井起名叫埃色*，因为他们和他相争。21 以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿*。22 以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯*。他说：「耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。」
以撒给三口井起名字很有意思： 第一口井「相争」，第二口井「为敌」，第三口井「宽阔之地」。 三口井挖得非常辛苦，但是最后都被他放弃了。一方面以撒挖到了井，找到了生路。当同时他也知道，非利士人很快就会来霸占自己的生路。 本来的活路，很快就会成为死路。 没有能力斗，势力不够大，实力不够强，怎么办？ 忍让！一忍，两忍，终于忍到非利士人不争竞了，自己也放弃的地步了。 但是，以撒放弃的是井，却紧紧抓住了神的应许。 他就给那井起名叫利河伯*。他说：「耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。以撒内心中他坚信神会祝福他，让他在基拉耳昌盛。
- 怕强权，离开基拉耳谷
但以撒的盼望仍然无法兑现。 恐惧中， 他为了活命还是选择离开利河伯井去了别是巴。 23节告诉我们： 以撒从那里上别是巴去。以撒继续搬家，不过仍是在神的应许之地支搭帐篷。
四、怕神，就不怕了
- 神来了
23 以撒从那里上别是巴去。24 当夜耶和华向他显现，说：「我是你父亲亚伯拉罕的 神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。」当以撒明明得着了「宽阔之地」，却没有停留在那里，而是「从那里上别是巴去」筑坛的时候（23节）。 为什么去别是巴呢？ 原因也不是很清楚。但是，在别是巴，耶和华神向以撒显现首先安慰以撒“不要惧怕”来看， 以撒很可能处于恐惧才来到这里的。
神知道他的恐惧，于是显现安慰他。 为什么神能够安慰以撒？因为他已经胜过了以撒所惧怕的君王。 得了安慰的以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。
筑坛挖井是什么意思呢？ 以撒不想逃了， 他要在别是巴落地生根了！ 生活在异国他乡的华人总是有一个梦想：就是落叶归根，回到故乡死。 死亡临近的时候， 人突然发现故乡可爱了。这是我们中国人的故乡情怀。但是，以撒不是， 那里有神，那里就是自己的家乡。 爱因斯坦有一句名言：“哪里有自由，哪里就是我的祖国。” 对于一个属神的人，对于一个基督徒，我们当明白：“哪里有神的同在，那里就是我们的家乡，就是我的祖国。”
你得安慰了吗？ 你怕肉体得不到满足，得安慰了吗？ 你怕死亡， 得安慰了吗？ 你怕强权，怕比你强的人，你得安慰了吗？ 要知道，耶稣基督替我们已经胜过了魔鬼的试探， 为我们打赢了属灵的战争，他已经得胜了！ 让我们在基督里得到安慰，让我们平静安稳敬拜神！耶稣为你，为我，为所有相信他的人已经得胜了！
- 敌人怕了
26 亚比米勒，同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。27 以撒对他们说：「你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？」28 他们说：「我们明明地看见耶和华与你同在。
异国他乡成了自己的家乡。移居变成定居了！ 不怕非利士人了，不怕亚比米勒了？ 不怕，有神的同在呢！为什么以撒现在不怕了，因为神向他显现了，因为他开始敬拜了。 当我们敬拜神的时候， 神就开始了让我们经历他的工作。
神与以撒的同在是非利士人「明明地看见」的。 28节，他们（亚比米勒，同他的朋友亚户撒和他的军长非各）说：我们明明地看见耶和华与你同在 。
有没有神与你同在， 外人看得比基督徒自己看得清楚。 以撒自己没有察觉，非利士人却早就看出来了。 于是， 他们来立约，也就是来和以撒讲和。他们说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约。29 使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。」
亚比米勒这群人拼命讨好以撒，粉饰自己欺负以撒的恶行。明明是他们欺负以撒，驱赶以撒离开基拉耳。 他们反倒说是未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。
其实，他们自己知道神与以撒同在，他们无法伤害到以撒。 现在他们惧怕神的惩罚，特来与以撒和好。这正应验了 「人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好」（箴十六7）。以撒敬拜耶和华神，神让仇敌心消化了，特别来和以撒和好。 作为基督徒，我们所该关心的是自己的行为是否「蒙耶和华喜悦」，而神会负责让我们的仇敌与我们和好。
30 以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。31 他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。
31节的描写很幽默， 以前是非利士人打发，也就是驱离以撒离开基拉耳。现在， 在别是巴，以撒打发他们，非利士的领袖们离开了，他们就乖乖地离开了。谁成了地主，以撒。在别是巴以撒成了地主。
此时此刻的以撒有两个的新的重大发现： 第一，对神的认识更清楚了。 神是使仇敌与自己和好的那位奇妙神。第二， 对自己的认识也更深刻了。 其实非利士人和亚比米勒都怕神， 相比之下，自己还不如他们怕神。
当一个人对神、对自己有清楚的认识的时候，神的祝福也就临到了他。神是信实的，32 那一天，以撒的仆人来，将挖井的事告诉他说：「我们得了水了。」33 他就给那井起名叫示巴；因此那城叫做别是巴，直到今日。
结论
你怕吗？看看每一天的新闻，听听每一天的消息， 相信你心中的恐惧会油然而生的。 新冠疫苗的副作用， 核泄漏， 通货膨胀， 气候反常， 突然的火灾， 洪水， 战争， 瘟疫。 怕死，死不了。怕活，也难活下去。 在这样的怕死怕活的人生中，我们该怎么办？
以撒在非利士人中间的生活经历再次让我们看到，盟约中的选民也会因为物质短缺而焦虑，也会因为怕死而撒谎保命， 也会因为祝福太多而受嫉妒欺压，也会因为恐惧而逃亡。 虽然不愿苟且，但也没有更好的选择！ 虽然知道不该欺骗，但也只能自作聪明逃避残酷的现实。 以撒的所有表现也是今天很多信徒的生活写照。神早就知道罪人的邪恶，早就知道信徒的软弱。在经历中，我们会更深地认识自己，认识神！
人的一生很奇怪： 除了真神，我们见什么怕什么，我们见到谁就怕谁，我们见不到的就更怕了。 我们怕狗，怕猫，怕老鼠， 怕松鼠，怕蛇，是动物就有人怕。我们怕有钱人，怕有权人，怕当官的，怕老婆，怕丈夫，是人就怕，唯独不怕耶稣！。我们怕佛，怕鬼， 怕妖，怕魂，怕灵，唯独圣灵不怕。 当你不怕真神，你就是一个胆小鬼，凡事惧怕！ 凡人惧怕！耳当你唯独怕神的时候， 你就谁都不惧怕了！ 因为我们所敬拜的神是全能的神， 是掌管万有的神，是万王之王，万主之主！
为什么我们当敬拜耶稣，因为他知道我们的软弱，他代替了我们的软弱，为我们的自私，欺骗，逃避，为我们不信靠神，牺牲了自己。胜过了世人一切的邪恶和死亡！他是同在的神！
有神的同在， 最危险的地方，也可以成为最安全的地方。最可怕的君王，也可以成为最祝福人的管道。 如何能够享受神的同在呢？ 你若相信耶稣基督， 你若认耶稣基督为主， 你若活在神的圣约中，神就与你同在。 有了神的同在，你就不必惧怕，你就会领受神的安慰。神应许说：“不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你”。
2000多年前，神道成肉身，与人同在。 耶稣基督是以马内利的神。 以马内利就是“神与人同在” ，我们有一位与人同在的主耶稣。 耶稣复活升天，赐下圣灵。 如今我们有圣灵保惠师与我们同在。有神同在，我们还怕谁呢？ 谁能让神惧怕呢？ 谁能不怕神呢？ 若是魔鬼和地上的君王都惧怕我们所敬拜的神，我们还怕谁呢？